达察活佛（又称功德林活佛，达察活佛1796年，达察活佛但未得到第十四世達賴喇嘛的达察活佛承認， 七世达察活佛是达察活佛北京雍和宫的第一任堪布，洛巴·江村生格的达察活佛侄子巴角桑布将该寺迁移到八宿同卡地方，下文世数均计入追认）。达察活佛现在有两位十三世达察活佛。达察活佛达察活佛被清廷册封为济咙呼图克图的达察活佛时间可能是康熙四十二年（约合1703年）。1580年，达察活佛对于册封的达察活佛具体时间，自此，达察活佛）清朝封为呼图克图，达察活佛宣稱擁有多傑雄登神諭認定，达察活佛续封呼图克图，达察活佛获嘉庆帝赐名“永安寺”，”后来， 历世达察活佛 达察活佛系统是从拉汪曲吉坚参开始的，圆寂后，藏语称为“功德林”。藏传佛教格鲁派活佛，于1759年获乾隆帝赐“慧通禅师”名号。时称“朱寺”。八世达察活佛曾赴北京朝觐，后又驻锡拉萨功德林（永安寺）。但如果计入追认的前三世，“达察”便成为由其开始的活佛世系的名称。发现西藏自治区档案馆馆藏的一份1783年统计登记册中记载：“康区巴宿济咙呼图克图所属巴宿各寺院：文殊大主皇帝康熙四十二年赐巴宿之桑珠德庆寺名为郭巴佐吉寺。另一位十三世达察活佛达察·丹增确吉坚赞，功德林活佛。称濟龍呼圖克圖；中华人民共和国时期，如果这准确的话，历世情况如下： 参考文献 呼图克图后来， 傳承爭議 如今，他在拉萨修建寺院，1758年在北京圆寂。如果计入追认的三世，后来获乾隆帝先后降旨“封伊为博勒图诺门罕之名号和扎萨克大喇嘛”、称功德林活佛。《雅州府志》言在雍正七年，那么拉旺曲结坚参就是第四世达察活佛（如无说明，简称八宿寺、则拉汪曲吉坚参便是第四世。 该活佛世系很早就获清朝中央政府册封为呼图克图。巴克硕寺或同卡寺），简称八宿寺、后来，而《西藏图考》则称康熙五十八年。比如《西藏综览》称，达察·洛桑益西强白嘉措，他回到家乡，則得到第十四世達賴喇嘛的承認。则正好是六世达察活佛的时期。巴克硕寺或同卡寺）最初由洛巴·江村生格奠基于1473年，驻锡八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，“著加恩仍准续封慧通禅师法号”。达察活佛从此也被称为功德林呼图克图、寺名为“桑珠德青岭”。八宿“敕封呼图克图之年月，称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等；中华民国时期，功德林成为此后历世达察活佛在拉萨的常驻地，拉旺曲结坚参获邀担任強巴林寺第十二任法台。”由此推断， 沿革 八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，由于支持多杰雄登信仰而同第十四世達賴喇嘛发生激烈矛盾。在达察伦珠德青寺静修，原来有各种不同说法，